Atlante - Revue d'études romanes - Numéro 2

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Atlante - Revue d'études romanes - Numéro 2 - Printemps 2015 https://atlante.univ-lille.fr/numero-2-printemps-2015.html fr Tue, 05 Feb 2019 15:52:00 +0100 PluXml 04. « Bien que je n’aie jamais été aussi sauvage, grossier et mal élevé que vous dans les conversations et les disputes, sachez qu’il m’est arrivé, jadis, d’être tout aussi ignorant » : Stratégies discursives https://atlante.univ-lille.fr/04-bien-que-je-naie-jamais-ete-aussi-sauvage-grossier-et-mal-eleve-que-vous-dans-les-conversations-et-les-disputes-sachez-quil-mest-arrive-jadis-detre-tout-aussi-ignorant-strategies-discursives.html https://atlante.univ-lille.fr/04-bien-que-je-naie-jamais-ete-aussi-sauvage-grossier-et-mal-eleve-que-vous-dans-les-conversations-et-les-disputes-sachez-quil-mest-arrive-jadis-detre-tout-aussi-ignorant-strategies-discursives.html Luca Salza Université Lille 3 CECILLE EA 4074 p. 71-89.  Luca SALZA, « Bien que je n’aie jamais été aussi sauvage, grossier et mal élevé que vous dans les conversations et les disputes, sachez qu’il m’est arrivé, jadis, d’être tout aussi ignorant » : Stratégies discursives de la polémique scientifique dans le Souper des Cendres de Giordano Bruno. Resumé. Mon hypothèse consiste à affirmer que la polémique chez Giordano Bruno (1548-1600) n’est jamais contingente. Elle est plutôt la manière dont la pensée s’exprime. J’entends ainsi affirmer que toute sa philosophie est une philosophie de combat. Pour étayer cette thèse, je me concentre sur le Souper des Cendres, un dialogue dans lequel Bruno, en 1584, expose et défend les positions de Copernic. C’est parce qu’il embrasse une nouvelle théorie que Bruno, tout comme Galilée peu de temps après, doit descendre dans l’« agôn ». En effet, l’héliocentrisme secoue toute l’architecture traditionnelle de la culture (et de la société), surtout dans l’interprétation qu’en offre ce dialogue. Bruno n’abolit pas seulement la centralité de la Terre, mais aussi celle de n’importe quel corps. La théorie de Copernic, selon Bruno, entraîne l’éclatement de l’univers : tout point devient un centre, l’univers est infini et multiple. Or, la polémique avec le système de pensée du passé (incarné par deux personnages ridicules et violents du dialogue) ne présuppose aucun échange. Le dialogue, chez Bruno, et chez Galilée, n’est pas la mise en scène d’une confrontation dialectique, mais l’occasion parfois de ridiculiser, voire d’invectiver, ses adversaires, afin d’affirmer la supériorité des nouvelles vérités. Plus précisément, on verra que le dialogue de Bruno, à la différence de ce qui se passe chez Galilée, ne lui permet pas de constituer une communauté intellectuelle d’amis. Bruno demeure un solitaire et son dialogue prend acte de l’impossibilité de la communication. Mots-clés. Agôn, art rhétorique, autorité, combat, dialogue, héliocentrisme, infini, invective, nouvelle philosophie (nova filosofia).   Luca SALZA, « Bien que je n’aie jamais été aussi sauvage, grossier et mal élevé que vous dans les conversations et les disputes, sachez qu’il m’est arrivé, jadis, d’être tout aussi ignorant »strategie discorsive di polemica scientifica nella Cena delle ceneri di Giordano Bruno. Riassunto. La mia ipotesi è che la polemica in Giordano Bruno (1548-1600) non è mai contingente. È piuttosto il modo attraverso cui il pensiero si esprime. Ciò che voglio sostenere in quest’articolo è che tutta la sua filosofia è una filosofia di lotta. Per sostenere questa tesi, mi concentro sulla Cena de le ceneri, un dialogo in cui Bruno, nel 1584, espone e difende le posizioni di Copernico. È proprio perché abbraccia questa nuova teoria che Bruno, come farà Galileo poco dopo, deve scendere nell’«agone». L’eliocentrismo, in effetti, sconvolge tutta l’architettura tradizionale della cultura (e della società), soprattutto nell’interpretazione bruniana. Bruno non abolisce solo la centralità della Terra, ma anche quella di tutti gli altri corpi. Le teorie copernicane, secondo Bruno, implicano l’esplosione dell’universo : ogni punto diventa centro, l’universo è infinito e multiplo. Ora, la polemica contro il sistema di pensiero del passato (incarnato nel dialogo da due personaggi ridicoli e violenti) non presuppone nessuno scambio. Il dialogo in Bruno, e in Galileo, non è la messa in scena di un confronto dialettico, ma l’occasione per ridicolizzare, anzi insultare, i propri avversari, con lo scopo di affermare la superiorità delle nuove teorie. Più precisamente, si vedrà che il dialogo di Bruno, a differenza di quanto accade in Galileo, non gli permette di costituire una comunità intellettuale di amici. Bruno resta un solitario e il suo dialogo prende atto dell’impossibilità della comunicazione. Parole chiave. Agone, arte retorica, autorità, dialogo, eliocentrismo, infinito, invettiva, lotta, nova filosofia.   Luca SALZA, "Bien que je n’aie jamais été aussi sauvage, grossier et mal élevé que vous dans les conversations et les disputes, sachez qu’il m’est arrivé, jadis, d’être tout aussi ignorant": Discursive strategies of scientific controversy in Giordano Bruno's Dinner of the Ashes. Abstract. According to my hypothesis, Giordano Bruno’s polemic nature is never accidental. It rather represents the way in which thought is able to express itself. What I would like to affirm is that his whole philosophical doctrine is, in some way, inspired by a struggle. In order to support this theory, I focus on the Cena de le ceneri, a dialogue in which Bruno, in 1584, clarifies and defends Copernican ideas. The acceptance of this new theory, which will shortly involve Galileo as well, forces Bruno to take part in the argument. Heliocentrism, indeed, subverts the whole traditional architecture of culture (and of society), particularly in the “brunian” interpretation. Not only does Bruno refute the centrality of the Earth but he also denies the centrality of all other bodies. Copernican theories, according to Bruno, involve the explosion of the universe: every point becomes the center, the universe is infinite and multiple. The debate about past systems of thought (represented in the dialogue by two ridiculous and violent characters) does not presume any exchange. For Bruno, and Galileo, dialogue does not consist in the representation of a dialectic discussion, but the occasion to ridicule and offend one’s opponents, in order to affirm the superiority of the new theories. More precisely, it will be seen how dialogue for Bruno, unlike for Galileo, does not allow him to create an intellectual community of friends. Bruno remains a solitary figure and dialogue for him does not acknowledge any possibility of communication. Keywords. Agon, authority, dialogue, heliocentrism, infinite, invective, new philosophy, rhetorical art, struggle.   <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_4.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 212 Kb)</a> Tue, 05 Feb 2019 15:52:00 +0100 daniel.ramirezmahecha 12. Paul Groussac, Le Don Quichotte d’Avellaneda. Une énigme littéraire https://atlante.univ-lille.fr/11-paul-groussac-le-don-quichotte-davellaneda-une-enigme-litteraire.html https://atlante.univ-lille.fr/11-paul-groussac-le-don-quichotte-davellaneda-une-enigme-litteraire.html Michelle Guillemont (présentation) Université Lille 3 CECILLE EA 4074 p.292-399.  <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_12.pdf">Télécharger l'annexe (pdf, 887 Kb)</a> Tue, 06 Feb 2018 13:16:00 +0100 admin 11. Querellas políticas en torno al Conde de Oropesa en las postrimerías del reinado de Carlos II https://atlante.univ-lille.fr/10-querellas-politicas-en-torno-al-conde-de-oropesa-en-las-postrimerias-del-reinado-de-carlos-ii.html https://atlante.univ-lille.fr/10-querellas-politicas-en-torno-al-conde-de-oropesa-en-las-postrimerias-del-reinado-de-carlos-ii.html Alexandra Testino-Zafiropoulos Université de Caen Basse-Normandie p. 264-291.<div> <div class="atlantetablecont">   Alexandra TESTINO-ZAFIROPOULOS, « Querelles politiques autour du comte d'Oropesa à la fin du règne de Charles II ». Résumé. Durant les dernières années du règne de Charles II, les problèmes du gouvernement de la monarchie hispanique - qui perdait peu à peu de sa puissance et de sa force politique - ont connu une notable aggravation essentiellement due à la crise de succession au trône marquant la fin de la dynastie des Habsbourg. Dans ce contexte l’éminente figure du Comte d’Oropesa se trouve particulièrement impliquée du fait de ses hautes charges ministérielles. Mais au-delà du Comte lui-même, au-delà des querelles, des invectives, des conflits, au-delà des coups bas et des accusations de toute sorte, c’est tout un système qui se trouve alors condamné à travers une rhétorique cinglante où les grands, leurs ambitions et leurs spéculations semblent s’effondrer parallèlement à la monarchie. Mots-clés. Règne de Charles II, premier ministre, favoris, Oropesa, noblesse, querelles politiques, disputes, débats, représentation du gouvernement.   Alexandra TESTINO-ZAFIROPOULOS, « Querellas políticas en torno al Conde de Oropesa en las postrimerías del reinado de Carlos II ». Resumen. En las postrimerías del Reinado de Carlos II, los problemas del gobierno de la monarquía hispánica, que perdía poco a poco su poder y su fuerza política, se vieron acrecentados por la crisis de la sucesión al trono y el final de la dinastía de los Habsburgo. En este contexto la figura del Conde de Oropesa se encuentra particularmente afectada a causa de sus altos cargos ministeriales. Pero más allá de Oropesa, de las querellas, las invectivas, las críticas, los conflictos, los golpes bajos y las acusaciones, es todo un sistema que se condena a través una retórica mordaz y punzante, en donde los grandes, sus ambiciones y sus especulaciones parecen desmoronarse a la par de la monarquía. Palabras claves. Reinado de Carlos II, primer ministro, validos, Oropesa, nobleza, querellas políticas, contiendas, debates, representación del gobierno.   Alexandra TESTINO-ZAFIROPOULOS, « Political quarrels over the Count of Oropesa at the end of the reign of Charles II ». Abstract. During the last few years of the reign of Charles II, the troubles of the government of the Spanish monarchy, which was gradually losing power and political influence, became notably more serious as a result, essentially, of the succession crisis over the throne that marked the end of the Habsburg dynasty. In this context, the distinguished figure of the Count of Oropesa was particularly involved because of the high level of his ministry responsibilities. Yet, beyond the Count himself, beyond the quarrels, the abuses, the conflicts, beyond the low blows, and the accusations of all sorts, an entire system was then doomed through the scathing rhetoric in which leading figures, their ambitions, and their speculations seemed to collapse alongside the monarchy. Keywords. Reign of Charles II, prime minister, validos, Oropesa, nobility, political quarrels, disputes, debates, government representation. </div> </div> <div> <h2> </h2> <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_11.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 252 Kb)</a> </div> Tue, 06 Feb 2018 13:15:00 +0100 admin 10. Aristocrates contre letrados : la guerre de plume entre le comte de Villamediana et quelques créatures du duc de Lerma https://atlante.univ-lille.fr/09-aristocrates-contre-letrados-la-guerre-de-plume-entre-le-comte-de-villamediana-et-quelques-creatures-du-duc-de-lerma.html https://atlante.univ-lille.fr/09-aristocrates-contre-letrados-la-guerre-de-plume-entre-le-comte-de-villamediana-et-quelques-creatures-du-duc-de-lerma.html Philippe Rouached Université Paris-Sorbonne CLEA EA 4083 p. 239-263.<div> <div class="atlantetablecont">   Philippe ROUACHED, « Aristocrates contre letrados : la guerre de plume entre le comte de Villamediana et quelques créatures du duc de Lerma ». Résumé. Durant le règne de Philippe III, la satire politique joue un rôle important dans la concurrence des élites, aristocrates contre letrados. Acteur de premier plan dans cette guerre de plume contre les créatures de Lerma, le comte de Villamediana est banni de la cour en novembre 1618 puis il revient pardonné et auréolé du prestige d’un prophète, à l’avènement de Philippe IV. Le corpus poétique étudié, fait d’attaques et de contre-attaques, se compose de dix satires en vers. La remise en cause du lignage aristocratique et la révélation des m&oelig;urs scandaleuses de Villamediana sont la principale réponse des letrados accusés de corruption. L’examen de sources non poétiques montre que les satires s’appuient sur un fond de vérité qui leur donne un certain crédit et alimente la polémique. Le public est divisé entre ceux qui voient dans ces satires une censure des vices des hommes et ceux qui ne voient que médisance. </div> </div> <div> Mots-clés. Villamediana, satire politique, transmission manuscrite, favori, Habsbourg.   </div> <div> Philippe ROUACHED, « Aristócratas contra letrados: la guerra de plumas entre el Conde de Villamediana y algunas criaturas del Duque de Lerma ». Resumen. Durante el reinado de Felipe III, la sátira política desempeña un papel importante en la competencia de las élites, aristócratas contra letrados. Protagonista eminente en esta guerra de pluma contra las criaturas de Lerma, el conde de Villamediana está desterrado de la corte en noviembre de 1618 antes de volver, al principio del reinado de Felipe IV, perdonado y aureolado con el prestigio de un profeta. El corpus considerado consta de diez sátiras en verso. El cuestionamiento del linaje aristocrático y la revelación de las costumbres escandalosas de Villamediana son la respuesta principal de los letrados acusados de corrupción. El examen de fuentes no poéticas muestra que las sátiras son en parte verídicas, lo que les da algún crédito y alimenta la polémica. El público se divide entre los que ven en estas sátiras una censura de los vicios de los hombres y los que no ven sino maledicencia. Palabras claves. Villamediana, sátira política, transmisión manuscrita, valimiento, los Habsburgo.   Philippe ROUACHED, « Aristocrats against Letrados: the pen war between the Count of Villamediana and some creatures of the Duke of Lerma  ». Abstract. During the rule of Philip III, political satire plays an important role in the competition of elites, aristocracy against letrados. A major leader in this paper war against the creatures of Lerma, the count of Villamediana is banned from the court in november 1618, he then returns being forgiven and showered with the prestige of a prophet, during the rule of Philip IV. The poetic corpus studied, consists of attack and counter attack, is composed of 10 satires in verse. The aristocratic lineage was put into question and the disclosure of the scandalous habit of Villamediana are the main answers of the letrados accused of corruption. The examination of the non-poetical sources reveals that the satires are based on elements of truth which gives them a certain credit and fuels the polemics. The public is divided between those who see in these satires the censorship of men’s vices and those who see only slander. Keywords. Villamediana, political satire, manuscript transmission, favorite, Habsburg.   <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_10.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 259 Kb)</a> </div> Tue, 06 Feb 2018 13:14:00 +0100 admin 09. Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (Madrid, 1599-Lisbonne, 1604) de Mateo Alemán et la controverse De auxiliis divinae gratiae https://atlante.univ-lille.fr/08-guzman-de-alfarache-atalaya-de-la-vida-humana-madrid-1599-lisbonne-1604-de-mateo-aleman-et-la-controverse-de-auxiliis-divinae-gratiae.html https://atlante.univ-lille.fr/08-guzman-de-alfarache-atalaya-de-la-vida-humana-madrid-1599-lisbonne-1604-de-mateo-aleman-et-la-controverse-de-auxiliis-divinae-gratiae.html Michèle Guillemont Université de Lille 3 CECILLE EA4074 p.211-237.<div>   Michèle Guillemont, « Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (Madrid, 1599-Lisbonne, 1604) de Mateo Alemán et la controverse De auxiliis divinae gratiae ». Résumé. Cet article prétend revenir au débat fondamental qu’établit Mateo Alemán entre son célèbre Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604) et la controverse De Auxiliis divinae gratiae. Si celle-ci agite la péninsule ibérique depuis les prises de position des jésuites (Prudencio de Montemayor, Luis de Molina) et des dominicains (Domingo Báñez), elle prend une dimension publique et politique à la fin du XVIe siècle. Le rappel de ce contexte est nécessaire pour lire l’innovation alémanienne non pas tel un roman dévot, mais comme l’apparition du roman philosophique européen. </div> <div> Mots-clés. Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604), Controverse De auxiliis divinae gratiae, conversion, roman. </div> <div>   Michèle Guillemont, « Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (Madrid, 1599-Lisboa, 1604) de Mateo Alemán y la controversia de De auxiliis divinae gratiae ». Resumen. Este artículo vuelve al debate fundamental que establece Mateo Alemán entre su célebre Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604) y la controversia De Auxiliis divinae gratiae. Si ésta agita la península ibérica a partir de las tomas de posición de los jesuitas (Prudencio de Montemayor, Luis de Molina) et de los dominicos (Domingo Báñez), toma una dimensión pública y política a fines del siglo XVI. Recordar dicho contexto es necesario para leer la innovación alemaniana no como una novela devota, sino como la aparición de la novela filosófica europea. </div> <div> Palabras claves. Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604), Controversia de Auxiliis divinae gratiae, conversión, novela.   </div> <div> Michèle Guillemont, « Mateo Alemán's Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (Madrid, 1599-Lisbon, 1604) and the De auxiliis divinae gratiae Controversy ». Abstract. The purpose of this paper is to re-explore the fundamental debate initiated by Mateo Aleman between his celebrated Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604) and the Controversy de Auxiliis divinae gratiae. The Controversy did stir discussion in the Iberian Peninsula from the moment the Jesuits (Prudencio de Montemayor, Luis de Molina) and the Dominicans (Domingo Báñez) expressed their respective stances, but it only reached a public and political dimension at the end of the 16thc. It is necessary to recall this context so as to reassess Aleman's innovative narrative, no longer as just a devotional novel, but as the very first manifestation of the European philosophical novel. </div> <div> Keywords. Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604), Controversy de Auxiliis divinae gratiae, conversion, novel.   <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_9.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 302 Kb)</a> </div> Tue, 06 Feb 2018 13:13:00 +0100 admin 08. Défense et censure d’un jésuite de cour : la controverse autour du Père Jerónimo de Florencia https://atlante.univ-lille.fr/07-defense-et-censure-dun-jesuite-de-cour-la-controverse-autour-du-pere-jeronimo-de-florencia.html https://atlante.univ-lille.fr/07-defense-et-censure-dun-jesuite-de-cour-la-controverse-autour-du-pere-jeronimo-de-florencia.html Sarah Voinier Université d'Artois Textes et Cultures EA 4028 p.191-210.<div> <div class="atlantetablecont">   Sarah VOINIER, « Défense et censure d’un jésuite de cour : la controverse autour du Père Jerónimo de Florencia ». Résumé. Les représentations du jésuite Jerónimo de Florencia ont toujours été un enjeu dans la construction de l’image de la Compagnie du XVIIe siècle à nos jours. La Carta de defunción du Père jésuite Juan de Montalvo, rédigée en 1633, au lendemain de la mort du prédicateur royal montre comment le discours posthume, véritable projet hagiographique, réhabilite cette figure controversée dont l’influence politique à la cour fut grandissante jusqu’à la mort de Philippe III. Les termes de l’éloge dépassent l’excellence de ses qualités pour souligner son désintéressement ainsi que sa parfaite obéissance à l’ordre et à sa mission évangélique. En creux, se dessine une défense à un double niveau, à la fois individuel et collectif, dans un contexte où l’antijésuitisme fait des émules en Espagne. À l’inverse, trois siècles plus tard, le jésuite Antonio Astrain, dans son Historia de la Compañía, fait un tout autre choix, celui de dénoncer les vices du Père Florencia pour mieux réaffirmer les valeurs spirituelles et morales de la Compagnie. De la louange à la vitupération, la variation des images de Jerónimo de Florencia prouve la plasticité des arguments de défense de la Compagnie mais aussi sa nécessité dans une Espagne inégalement acquise à sa cause. </div> </div> <div> Mots-clés. Florencia, prédicateur royal, controverse, image, jésuites.   </div> <div> Sarah VOINIER, « Défense et censure d’un jésuite de cour : la controverse autour du Père Jerónimo de Florencia ». Resumen. Las representaciones del jesuita Jerónimo de Florencia siempre estuvieron en juego en la construcción de la imagen de la Compañía desde el siglo XVII hasta nuestros días. La Carta de defunción del Padre jesuita Juan de Montalvo, redactada en 1633, después de la muerte del predicador real, muestra cómo el discurso póstumo, verdadero proyecto hagiográfico, rehabilita este personaje controvertido cuya influencia política en la corte fue creciente hasta la muerte de Felipe III. Los términos del elogio van más allá de la excelencia de sus cualidades para subrayar su desinterés así como su perfecta obediencia a la orden y a su misión evangélica. De forma implícita, se dibuja una defensa a un doble nivel, a la vez individual y colectivo, en un contexto en el que el antijesuitismo llega a convencer en España. Al contrario, tres siglos más tarde, el jesuita Antonio Astrain, en su Historia de la Compañía, procede de manera muy distinta al denunciar los vicios del Padre Florencia para mejor reafirmar los valores espirituales y morales de la Compañía. De la alabanza a la vituperación, la variación de las imágenes de Jerónimo de Florencia demuestra la plasticidad de los argumentos en defensa de la Compañía pero también su necesidad en una España parcialmente adquirida a su causa. Palabras clave. Florencia, predicador real, controversia, imagen, jesuitas.   Sarah VOINIER, « Défense et censure d’un jésuite de cour : la controverse autour du Père Jerónimo de Florencia ». Abstract. The representations of the Jesuit Jerónimo de Florencia have always been an important stake in the construction of the Company’s image from the 17th century until today. The Carta de defunción written in 1633 by the Jesuit Father Juan de Montalvo immediately after the death of the royal preacher shows how the posthumous discourse —a truly hagiographical project —rehabilitates this controversial figure, who exerted more and more political influence in the court until the death of Philip III. The eulogy goes beyond the man’s excellent qualities to emphasize his selflessness as well as his utter obedience to the order and to his evangelical mission. Indirectly there emerges a defence at two levels, both individual and collective, at a time when Anti-Jesuitism was spreading in Spain. Conversely, three centuries later the Jesuit Antonio Astrain made a radically different choice in his Historia de la Compañía as he denounced Father Florencia’s vices to better reaffirm the Company’s moral and spiritual values. The varying images of Jerónimo de Florencia, which go from praise to vituperation, show how malleable the Company’s defending arguments are but also how necessary they are in Spain, a country where support for the Company is uneven.  Keywords. Florencia, prédicateur royal, controverse, image, jésuites.    <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_8.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 222 Kb)</a> </div> <div> </div> Tue, 06 Feb 2018 13:06:00 +0100 admin 07. Sermons espagnols dans la France moderne : censure, pouvoir et controverse au temps de la restauration catholique (1598-1611) https://atlante.univ-lille.fr/06-sermons-espagnols-dans-la-france-moderne-censure-pouvoir-et-controverse-au-temps-de-la-restauration-catholique-1598-1611.html https://atlante.univ-lille.fr/06-sermons-espagnols-dans-la-france-moderne-censure-pouvoir-et-controverse-au-temps-de-la-restauration-catholique-1598-1611.html Manuela Águeda García-Garrido Université de Caen Basse-Normandie p.161-190.<div> <div class="atlantetablecont">   Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, « Sermons espagnols dans la France moderne : censure, pouvoir et controverse au temps de la restauration catholique (1598-1611) ». Résumé. En juillet 1611, le jésuite François Solier traduisit trois sermons espagnols en l’honneur de la béatification d’Ignace de Loyola, proclamée en 1609. Ces sermons suscitèrent aussitôt une controverse politico-religieuse au sein de la Faculté de Théologie de Paris. Celle-ci s’est ainsi résolue à censurer l’ouvrage lors d’une assemblée extraordinaire tenue le 1er octobre 1611. </div> </div> <div> Cet article analyse les raisons qui expliquent la censure et la condamnation unanimes de l’Église gallicane à l’égard de ce sermonnaire, lequel constitue un exemple indiscutable de l’éloquence sacrée du Siècle d’Or espagnol. Il évalue également dans quelle mesure la doctrine des sermons espagnols, ayant exploré les multiples possibilités qu’offrait la scolastique post-tridentine, demeurait incompréhensible pour les théologiens gallicans. Il considère enfin l’importance du sermonnaire en tant que document historique. Mots-clés. Sermons, Espagne, jésuites, XVIIe siècle, Sorbonne, censure.   Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, « Sermones españoles en la Francia moderna: Censura, poder y controversia en la época de la restauración católica (1598-1611) ». Resumen. En julio de 1611, el jesuita François Solier tradujo tres sermones españoles en honor a la beatificación de Ignacio de Loyola, proclamada dos años antes. De inmediato, estos sermones suscitaron una controversia político-religiosa en el seno de la Facultad de Teología de París, que decidió censurar la obra en el curso de una asamblea extraordinaria celebrada el 1 de octubre de 1611. </div> <div> Este artículo analiza las razones por las que la Iglesia galicana censuró y condenó este sermonario, ejemplo indiscutible de la elocuencia sagrada del Siglo de Oro español. Asimismo evalúa en qué medida la doctrina de aquellos sermones españoles que exploraron las múltiples posibilidades que ofrecía la escolástica postridentina, fueron incomprensibles para los teólogos galicanos. En definitiva, este artículo reflexiona sobre la importancia del sermonario como documento histórico. Palabras clave. Sermones, España, jesuitas, siglo XVII, Sorbona, censura.   Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, « Spanish Sermons in Modern France: Censorship, Power and Controversy in the Time of Catholic Restoration (1598-1611) ». Abstract. In July 1611, the Jesuit François Solier translated three Spanish sermons on Ignatius of Loyola, declared blessed in 1609. Soon thereafter, these sermons ignited a political and religious controversy inside the Faculty of Theology in Paris, which was resolved to condemn the work during an extraordinary assembly, gathered on the 1st October 1611. </div> <div> This article analyses the reasons that might explain the unanimous censorship and condemnation of the Gallican Church concerning this collection of sermons, which constitutes an unquestionable example of the sacred eloquence in the Spanish Golden Age. It evaluates, at the same time, how the doctrine of Spanish sermons, having explored the many possibilities offered by the post-tridentin scholastic, remains incomprehensible for Gallican theologists. Finally, it considers the relevance of the sermon as a historical document. Keywords. Sermons, Spain, Jesuits, 17th century, Sorbonne, censorship.   <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_7.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 305 Kb)</a> </div> Tue, 06 Feb 2018 13:05:00 +0100 admin 06. Les controverses à propos des Nouveaux-Chrétiens dans la Compagnie de Jésus : la défense des conversos du père Pedro de Ribadeneyra (1526-1611) https://atlante.univ-lille.fr/05-les-controverses-a-propos-des-nouveaux-chretiens-dans-la-compagnie-de-jesus-la-defense-des-conversos-du-pere-pedro-de-ribadeneyra-1526-1611.html https://atlante.univ-lille.fr/05-les-controverses-a-propos-des-nouveaux-chretiens-dans-la-compagnie-de-jesus-la-defense-des-conversos-du-pere-pedro-de-ribadeneyra-1526-1611.html Claire Bouvier Université Lille 3 CECILLE EA 4074 p.117-160.<div> <div class="atlantetablecont">   Claire BOUVIER, « Les controverses à propos des Nouveaux-Chrétiens dans la Compagnie de Jésus : la défense des conversos du père Pedro de Ribadeneyra (1526-1611) ». Resumé. En 1593, la cinquième Congrégation Générale de l’ordre ignacien adopta un statut de pureté de sang. Si la promulgation du décret 52 fut l’aboutissement d’un processus long et complexe, l’argument principal du rejet des conversos invoqué par une faction italo-portugaise jésuite fut la spiritualité de ces derniers, jugée exogène à l’ordre. En associant les jésuites proches du Général François de Borgia à des membres néfastes pour le corps de la Compagnie, il s’agissait pour cette faction de déplacer les jésuites espagnols qui avaient contribué à forger la première identité de la Compagnie de Jésus. La tête de file de contestation de l’adoption du décret en Espagne fut le jésuite Pedro de Ribadeneyra. Revendiquant ce qu’il jugeait être l’ « esprit du Père » et une interprétation de l’Institut fidèle aux origines, il promut une conception de l’ordre unitaire, exempte de toute discrimination et basée sur le charisme d’Ignace de Loyola, tout en défendant le privilège hispanique lié à la fondation. Mots-clés. Pedro de Ribadeneyra, Compagnie de Jésus, statuts de pureté de sang, jésuites judéo-convers, controverses.   Claire BOUVIER, « Controversias sobre los nuevos cristianos en la Compañía de Jesús: la defensa de los conversos del Padre Pedro de Ribadeneyra (1526-1611) ». Resumen. En 1593, la quinta Congregación General de la orden ignaciana adoptó un estatuto de limpieza de sangre. Aunque la promulgación del decreto 52 fue el resultado de un proceso largo y complejo, el argumento principal del rechazo a los conversos defendido por una facción italiano-portuguesa jesuita fue la espiritualidad de esos jesuitas, que presentaba como un elemento exógeno a la orden. Al asociar los jesuitas protegidos por el General Francisco de Borja a miembros corruptos, peligrosos para el cuerpo de la Compañía, esa facción intentaba desplazar a los jesuitas españoles que habían contribuido a forjar la primera identidad de la Compañía de Jesús. En España, fue Pedro de Ribadeneyra quien lideró el movimiento que se opuso al decreto. Reivindicando lo que consideraba ser el « espíritu del Padre » y una interpretación del Instituto fiel a los orígenes, promovió una concepción unitaria de la orden, exenta de cualquier discriminación y basada en el carisma de Ignacio de Loyola, al mismo tiempo que defendía el privilegio hispánico heredado de la fundación. Palabras claves. Pedro de Ribadeneyra, Compañía de Jesús, estatutos de limpieza de sangre, jesuitas conversos, controversias.   Claire BOUVIER, « Controversies about New Christians in the Society of Jesus: the defense of the conversos of Father Pedro de Ribadeneyra (1526-1611) ». Abstract. In 1593, the Society of Jesus’ fifth General Congregation adopted a purity-of-blood law. Even if the procces of adoption was long and complex, the main argument for rejecting the conversos was defended by an italian-portuguese group of jesuits who attacked the jesuits of jewish lineage’s beliefs, supposed to be different from the rest of the order’s beliefs. This argument associated some jesuits close to the General Francisco de Borja with some members dangerous for the Society, in order to eject spanish jesuits who had built the first identity of the Society of Jesus. The decret was contested in Spain, an the leader of the protest was Pedro de Ribadeneyra. Defending the respect of what he called "the Father’s spirit" and a vision of the Institute who seeked to be closer to the origins, he promoted a unitary vision of the order, refusing segregation of any kind and based upon Loyola’s charisma, and also defended the hispanic privilege linked to the foundation of the order. Keywords. Pedro de Ribadeneyra, Society of Jesus, purity-of-blood laws, jesuits of jewish lineage, controversies.   <a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_6.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 496 Kb)</a> </div> </div> Tue, 06 Feb 2018 13:03:00 +0100 admin