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https://atlante.univ-lille.fr/tag/espagne
frSat, 30 Jan 2021 11:13:00 +0100PluXml03.Formes graphiques de l’outrance : quand l’iconotexte se joue de la limite. Débordement et retenue dans l’humour graphique de Manel Fontedevila
https://atlante.univ-lille.fr/03-formes-graphiques-de-loutrance-quand-liconotexte-se-joue-de-la-limite-debordement-et-retenue-dans-lhumour-graphique-de-manel-fontedevila.html
https://atlante.univ-lille.fr/03-formes-graphiques-de-loutrance-quand-liconotexte-se-joue-de-la-limite-debordement-et-retenue-dans-lhumour-graphique-de-manel-fontedevila.html<p>Thomas Faye<br />Université de Limoges – CeReS<br />p. 53-72.</p><p style="text-align: justify;"><strong>Thomas FAYE, "Formes graphiques de l’outrance : quand l’iconotexte se joue de la limite. Débordement et retenue dans l’humour graphique de Manel Fontedevila".</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Résumé. </strong>Le neuvième art est, presque ontologiquement, l’art d’une contrainte matérielle ; celle que Thierry Groensteen désignait comme le « multicadre », à savoir les limites de la page, de la bande, de la case, de la bulle dans l’enchâssement desquels réside en partie le pouvoir signifiant de l’écriture graphique. Le cas de l’humour graphique est à cet égard intéressant, en particulier dans le cas des vignettes de presse. Cet article étudie quelques manifestations de l’humour graphique de Manel Fontdevila en s’intéressant en particulier à la manière dont l’artiste s’empare de la notion de cadre – et de son corollaire, le hors-cadre – pour porter un regard critique sur les bouleversements sociologiques, politiques et idéologiques provoqués par la crise du début des années 2000 en Espagne. Par la déconstruction de l’espace vignettal, Fontdevila déconstruit aussi l’humour traditionnel et participe ainsi de la diffusion, nous tentons de le démontrer, du post-humour déstructurant tel que le définit Jordi Costa.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Mots-clé: </strong>Post-humour, humour graphique, limites, crise, Espagne.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Thomas FAYE, "Graphical forms of overkill: when the iconotext plays with the limit. Overflow and constraint in Manel Fontedevila's graphic humour".</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Abstract</strong></p>
<p style="text-align: justify;">The ninth art is, almost ontologically, the art of a material constraint; the one that Thierry Groensteen referred to as the "multicadre", namely the limits of the page, the strip, the bubble in which lies in part the significant power of graphic writing. The case of graphic humour is interesting in this respect, particularly in the case of press vignettes. This article examines some manifestations of Manel Fontdevila's graphic humour, focusing in particular on how the artist uses the notion of the frame - and its corollary, the off-frame - to take a critical look at the sociological, political and ideological upheavals caused by the crisis of the early 2000s in Spain. By deconstructing the vignette space, Fontdevila also deconstructs traditional humour and thus participates in the diffusion, we try to demonstrate it, of the destructuring post-humour as defined by Jordi Costa.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Keywords: </strong>Post-humour, graphic humour, limits, crisis, Spain.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Thomas FAYE, "Formas gráficas de la exageración: cuando el iconotexto juega con el límite. Desbordamiento y limitación en el humor gráfico de Manel Fontedevila".</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Resumen. </strong>El noveno arte es, casi ontológicamente, el arte de una restricción material; la que Thierry Groensteen denominó el "multicadre", es decir, los límites de la página, la tira, la viñeta, el bocadillo en la que reside en parte el poder significativo de la escritura gráfica. El caso del humor gráfico es interesante a este respecto, especialmente en el caso de las viñetas de prensa. Este artículo examina algunas manifestaciones del humor gráfico de Manel Fontdevila, centrándose en particular en cómo el artista utiliza la noción de marco -y su corolario, el "fuera de marco"- para llevar una mirada crítica hacia los trastornos sociológicos, políticos e ideológicos provocados por la crisis de principios de los años 2000 en España. Al deconstruir el espacio de la viñeta, Fontdevila también deconstruye el humor tradicional y así participa en la difusión, tratamos de demostrarlo, del carácter desestructurante de las teorías del post-humor tan y como lo define Jordi Costa.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Palabras clave: </strong>Post-humor, humor gráfico, límites, crisis, España.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/atlante-13/3.-faye-texte-corrige-avec-illustrations-revu-sept.2020-decembre-2020-.pdf">Télécharger l'article complet ( pdf, 3 Mb)</a></p>
<p> </p>Sat, 30 Jan 2021 11:13:00 +0100marianne.bloch-robin19. Carlos Saura años cincuenta En el principio era la fotografía
https://atlante.univ-lille.fr/19-carlos-saura-an-os-cincuenta-en-el-principio-era-la-fotografi-a.html
https://atlante.univ-lille.fr/19-carlos-saura-an-os-cincuenta-en-el-principio-era-la-fotografi-a.html<div class="page" title="Page 1">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p>Nancy Berthier<br /> Sorbonne Université <br />CRIMIC EA 2561<br />p. 355-387. </p>
</div>
</div>
</div><p> </p>
<p><strong>Nancy BERTHIER, </strong><strong>« Carlos Saura années 1950 : au commencement était la photographie ».</strong></p>
<p><strong>Résumé.</strong> La première rencontre de Carlos Saura avec la pratique photographique date de la fin des années 1940. A partir de ce moment-là, il n’a cessé d’exercer un art qui, bien qu’il n’ait pas été celui qui l’a rendu célèbre, l’a accompagné toute sa vie durant. Même si cette activité a occupé le premier plan de sa vie artistique et professionnelle dans les années 1950, il ne récupéra que bien plus tard, au début des années 2000, sa production photographique de l’époque, qu’il avait lui-même fait tomber dans l’oubli. Depuis lors, ces images ont circulé largement, imposant, aux côtés du Saura cinéaste, la figure d’un Saura photographe. Ce texte offre un panorama des diverses facettes de sa production photographique de la période, en la contextualisant et en mettant en relief tant sa dimension documentaire que sa dimension proprement artistique.</p>
<p><strong>Mots-clés. </strong>Carlos Saura, Photographie, Années 1950, Espagne.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Nancy BERTHIER, “Carlos Saura años 1950: en el principio era la fotografía”.</strong></p>
<p><strong>Resumen</strong>. El primer encuentro de Carlos Saura con la práctica fotográfica se remonta a finales de los años cuarenta. A partir de entonces, nunca dejó de ejercer un arte que, a pesar de no ser el que le hizo célebre, lo ha acompañado durante toda su vida. Si bien esta actividad ocupó el primer plano de su vida artística y profesional en los años cincuenta, fue mucho después, a principios de los 2000, cuando sacó del olvido su producción fotográfica de la época, que él mismo había hecho caer en el olvido. Desde entonces, estas imágenes han circulado ampliamente, imponiendo, al lado del Saura cineasta, la figura de un Saura fotógrafo. Este texto se propone ofrecer un panorama de las varias facetas de su producción fotográfica de ese periodo, contextualizándola y poniendo de realce tanto su dimensión documental como propiamente artística.</p>
<p><strong>Palabras clave. </strong>Carlos Saura, Fotografía, Años 1950, España.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Nancy BERTHIER, “Carlos Saura in the 1950s: In the Beginning was the Photography”.</strong></p>
<p><strong>Abstract.</strong> Carlos Saura’s first encounter with photographic practice dates back to the end of the 1940s. From that point on, he never ceased to practice an art that, although it wasn’t the one who made him famous, accompanied him along all his life. Even if photography was at the forefront of his artistic and professional life in the 1950s, it was much later, in the early 2000s, when Saura stepped out his own production of the time, which had fallen into oblivion even for him. Since then, these images have widely circulated, imposing, alongside the filmmaker figure, the idea of Saura as a photographer. By contextualizing it and highlighting both its documentary and artistic aspects, this article aims to offer a panorama of the various facets of Saura’s photographic production in the 1950s.</p>
<p><strong>Keywords. </strong>Carlos Saura, Photography, 1950s, Spain.</p>
<p> </p>
<p><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_7_19.pdf" target="_blank"><strong>Télécharger l'article complet (pdf, 21,8 Mb)</strong></a></p>
<p> </p>Thu, 21 Jun 2018 14:12:00 +0200marianne.bloch-robin14. Un combat, des images: <em>Hijos de las nubes</em>, la question du Sahara occidental en 2012 et l’attention des Espagnols
https://atlante.univ-lille.fr/14-un-combat-des-images-hijos-de-las-nubes-la-question-du-sahara-occidental-en-2012-et-lattention-des-espagnols.html
https://atlante.univ-lille.fr/14-un-combat-des-images-hijos-de-las-nubes-la-question-du-sahara-occidental-en-2012-et-lattention-des-espagnols.html<div class="page" title="Page 1">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p>François Malveille<br /> Université Paris Nanterre <br />Études romanes – CRIIA EA 369 <br />p. 276-301. </p>
</div>
</div>
</div><p class="WW-Standard" style="text-align: left;"> </p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="FR">François MALVEILLE, « Un combat, des images : <em>Hijos de las nubes</em>, la question du Sahara occidental en 2012 et l’attention des Espagnols ».</span></strong></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="FR">Résumé</span></strong><span lang="FR">. Le Sahara occidental est un territoire qui n’a pas pu exercer son droit à l’autodétermination affirmé par l’ONU en 1965. L’Espagne s’en est retirée en 1976 et le Maroc a pris sa place. Cette situation est à l’origine d’un mouvement de mobilisation en Espagne, particulièrement dans le milieu du cinéma, autour de l’acteur Javier Bardem. Celui-ci produit un film documentaire militant qui montre la situation du territoire en 2012 et les actions menées pour faire respecter les résolutions de l’ONU. Ce film utilise le système d’attention du début du XXI<sup>e</sup> siècle (cinéma, télévision, Internet, réseaux sociaux…) pour diffuser son message politique et peser sur les décisions concernant ce territoire. Comme pourrait le faire une pétition, la diffusion du film, et de son message, est une action qui cherche à mobiliser et à obliger les acteurs politiques à sortir de la <em>realpolitik</em>. Le message du film est amplifié par la notoriété de Javier Bardem et l’effet boule de neige des médias.</span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="FR">Mots-clés.</span></strong><span lang="FR"><strong> </strong>Espagne, Maroc, Sahara, Polisario, Bardem, Documentaire, Attention, Mémoire, Engagement, Décolonisation.</span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><span lang="FR"> </span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="ES-TRAD">François MALVEILLE, “Un combate, unas imágenes: <em>Hijos de las nubes</em>, la cuestión del Sahara occidental en 2012 y la atención de los españoles”.</span></strong></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="ES-TRAD">Resumen</span></strong><span lang="ES-TRAD">. El Sáhara occidental es un territorio que no ha podido ejercer el derecho a la autodeterminación que le reconoció la ONU en 1965. España se retiró en 1976 y desde entonces Marruecos ocupa dicho territorio. A consecuencia de esta situación existe un movimiento de movilización en España, especialmente en el mundo del cine, en torno al actor Javier Bardem. Él es el productor de un documental militante que muestra la situación del territorio en 2012 y las acciones llevadas para obtener la aplicación de las resoluciones de la ONU. Esta película utiliza el sistema de atención del siglo XXI (cine, televisión, Internet, redes sociales…) para difundir su mensaje político e influir en las decisiones relacionadas con este territorio. Tal y como podría hacerlo una campaña de recogida de firmas, la difusión de la película y de su mensaje, es una acción que pretende movilizar y obligar a los actores políticos a salir de la <em>realpolitik</em>. La notoriedad de Javier Bardem y el efecto bola de nieve de los medios de comunicación amplifican el mensaje de la película.</span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="ES-TRAD">Palabras claves. </span></strong><span lang="ES-TRAD">España, Marruecos, Sahara, Polisario, Bardem, Documental, Atención, Memoria, Descolonización.</span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="FR"> </span></strong></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="EN-US">François MALVEILLE, “One Struggle, Some Pictures: <em>Hijos de las nubes</em>, the Issue of Western Sahara in 2012 and the Spaniards’ Attention”.</span></strong></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="EN-US">Abstract</span></strong><span lang="EN-US">. Western Sahara is a territory that has not been able to exercise its right to self-determination confirmed by the UN in 1965. In 1976 Spain withdrew and Morocco took its place. This situation is at the origin of a political mobilization in Spain, specially notorious in the world of cinema and with performer Javier Bardem at its center. He was the producer of a militant documentary film intended to show the territory’s situation in 2012 and what has been done to enforce the UN resolutions. The film took advantage of all available communication systems at the time (Cinema, television, Internet, social networks...) to spread its political message and to influence in the decisions concerning Western Sahara. Just like a petition, the diffusion of the film and its message was an action intended to force the political actors out from <em>realpolitik</em>. Javier Bardem’s public notoriety and the snow-ball effect of the medias were instrumental in the film’s message amplification. </span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><strong><span lang="EN-US">Keywords.</span></strong><span lang="EN-US"> Spain, Morocco, Sahara, Polisario, Bardem, documentary, attention, memory, commitment, decolonization.</span></p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"> </p>
<p class="WW-Standard" style="text-align: left;"><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_1_14.pdf" target="_blank"><strong>Télécharger le numéro complet (pdf, 334 Kb)</strong></a></p>Thu, 21 Jun 2018 13:50:00 +0200marianne.bloch-robin07. Sermons espagnols dans la France moderne : censure, pouvoir et controverse au temps de la restauration catholique (1598-1611)
https://atlante.univ-lille.fr/06-sermons-espagnols-dans-la-france-moderne-censure-pouvoir-et-controverse-au-temps-de-la-restauration-catholique-1598-1611.html
https://atlante.univ-lille.fr/06-sermons-espagnols-dans-la-france-moderne-censure-pouvoir-et-controverse-au-temps-de-la-restauration-catholique-1598-1611.html<p>Manuela Águeda García-Garrido<br />Université de Caen Basse-Normandie<br />p.161-190.</p><div>
<div class="atlantetablecont">
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<p><strong>Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, « Sermons espagnols dans la France moderne : censure, pouvoir et controverse au temps de la restauration catholique (1598-1611) ».</strong></p>
<p><strong>Résumé.</strong> En juillet 1611, le jésuite François Solier traduisit trois sermons espagnols en l’honneur de la béatification d’Ignace de Loyola, proclamée en 1609. Ces sermons suscitèrent aussitôt une controverse politico-religieuse au sein de la Faculté de Théologie de Paris. Celle-ci s’est ainsi résolue à censurer l’ouvrage lors d’une assemblée extraordinaire tenue le 1er octobre 1611.</p>
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<p>Cet article analyse les raisons qui expliquent la censure et la condamnation unanimes de l’Église gallicane à l’égard de ce sermonnaire, lequel constitue un exemple indiscutable de l’éloquence sacrée du Siècle d’Or espagnol. Il évalue également dans quelle mesure la doctrine des sermons espagnols, ayant exploré les multiples possibilités qu’offrait la scolastique post-tridentine, demeurait incompréhensible pour les théologiens gallicans. Il considère enfin l’importance du sermonnaire en tant que document historique.</p>
<p><strong>Mots-clés.</strong> Sermons, Espagne, jésuites, XVIIe siècle, Sorbonne, censure.</p>
<p> </p>
<p><strong><strong>Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, « Sermones españoles en la Francia moderna: Censura, poder y controversia en la época de la restauración católica (1598-1611) ».</strong></strong></p>
<p><strong>Resumen.</strong> En julio de 1611, el jesuita François Solier tradujo tres sermones españoles en honor a la beatificación de Ignacio de Loyola, proclamada dos años antes. De inmediato, estos sermones suscitaron una controversia político-religiosa en el seno de la Facultad de Teología de París, que decidió censurar la obra en el curso de una asamblea extraordinaria celebrada el 1 de octubre de 1611.</p>
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<p>Este artículo analiza las razones por las que la Iglesia galicana censuró y condenó este sermonario, ejemplo indiscutible de la elocuencia sagrada del Siglo de Oro español. Asimismo evalúa en qué medida la doctrina de aquellos sermones españoles que exploraron las múltiples posibilidades que ofrecía la escolástica postridentina, fueron incomprensibles para los teólogos galicanos. En definitiva, este artículo reflexiona sobre la importancia del sermonario como documento histórico.</p>
<p><strong>Palabras clave.</strong> Sermones, España, jesuitas, siglo XVII, Sorbona, censura.</p>
<p> </p>
<p><strong><strong><strong>Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, « Spanish Sermons in Modern France: Censorship, Power and Controversy in the Time of Catholic Restoration (1598-1611) ».</strong></strong></strong></p>
<p><strong>Abstract.</strong> In July 1611, the Jesuit François Solier translated three Spanish sermons on Ignatius of Loyola, declared blessed in 1609. Soon thereafter, these sermons ignited a political and religious controversy inside the Faculty of Theology in Paris, which was resolved to condemn the work during an extraordinary assembly, gathered on the 1st October 1611.</p>
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<p>This article analyses the reasons that might explain the unanimous censorship and condemnation of the Gallican Church concerning this collection of sermons, which constitutes an unquestionable example of the sacred eloquence in the Spanish Golden Age. It evaluates, at the same time, how the doctrine of Spanish sermons, having explored the many possibilities offered by the post-tridentin scholastic, remains incomprehensible for Gallican theologists. Finally, it considers the relevance of the sermon as a historical document.</p>
<p><strong>Keywords.</strong> Sermons, Spain, Jesuits, 17th century, Sorbonne, censorship.</p>
<p> </p>
<p><strong><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_7.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 305 Kb)</a></strong></p>
</div>Tue, 06 Feb 2018 13:05:00 +0100admin