Atlante - Revue d'études romanes

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	<title>Atlante - Revue d&#039;études romanes - Tag jesuites</title>
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	<item>
		<title>03. Des « flammes glaçantes ». Le cas Manuel de Fonseca, entre intimité et scandale (Paraquaria, Santiago du Chili, 1613)</title> 
		<link>https://atlante.univ-lille.fr/03-des-flammes-glacantes-le-cas-manuel-de-fonseca-entre-intimite-et-scandale-emparaquariaem-santiago-du-chili-1613.html</link>
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		<description>&lt;p&gt;Mich&amp;egrave;le Guillemont&lt;br /&gt;Universit&amp;eacute; de Lille&lt;br /&gt;CECILLE EA 4074&lt;br /&gt;p. 68-87.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;&lt;span lang=&quot;fr-FR&quot;&gt;Mich&amp;egrave;le GUILLEMONT, &amp;laquo;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;Des &amp;laquo; flammes gla&amp;ccedil;antes&amp;nbsp;&amp;raquo;. Le cas Manuel de Fonseca,&amp;nbsp;entre intimit&amp;eacute; et scandale (&lt;em&gt;Paraquaria&lt;/em&gt;, Santiago du Chili, 1613)&amp;nbsp;&lt;strong&gt;&amp;raquo;&lt;/strong&gt;.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;sum&amp;eacute;.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Il s&amp;rsquo;agit de s&amp;rsquo;attacher &amp;agrave; un des scandales qui marqu&amp;egrave;rent l&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration du Chili dans la province j&amp;eacute;suite de Paraquaria&amp;nbsp;: &amp;nbsp;l&amp;rsquo;&amp;laquo;&amp;nbsp;apostasie&amp;nbsp;&amp;raquo; du novice Manuel de Fonseca. Les reconstructions narratives qu&amp;rsquo;en firent Diego de Torres Bollo (1614), puis Nicolas du Toict (1673) et enfin Pedro Lozano (1755), &amp;agrave; des moments particuliers de la relation entre la Compagnie de J&amp;eacute;sus et la Monarchie espagnole, en appellent diff&amp;eacute;remment &amp;agrave; la pol&amp;eacute;mique pour prot&amp;eacute;ger l&amp;rsquo;intimit&amp;eacute; de l&amp;rsquo;ordre de saint Ignace.&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;Mots cl&amp;eacute;s.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Santiago du Chili 1613-1614, j&amp;eacute;suites, apostasie, antip&amp;eacute;ristase, intimit&amp;eacute;, scandale.&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;&lt;span lang=&quot;fr-FR&quot;&gt;Mich&amp;egrave;le GUILLEMONT, &quot;&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&#039;Llamas de hielo&#039;. El caso Manuel de Fonseca, entre intimidad y esc&amp;aacute;ndalo (&lt;em&gt;Paraquaria&lt;/em&gt;, Santiago de Chile, 1613)&quot;.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;Resumen.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Se trata de analizar uno de los esc&amp;aacute;ndalos que marcaron la integraci&amp;oacute;n de Santiago de Chile en la provincia de Paraquaria, la &amp;laquo;&amp;nbsp;apostas&amp;iacute;a&amp;nbsp;&amp;raquo; del novicio Manuel de Fonseca. Observamos las construcciones narrativas que de esta hacen Diego de Torres Bollo (1614), Nicol&amp;aacute;s Del Techo (1673) y Pedro Lozano (1755), en momentos particulares de la relaci&amp;oacute;n entre la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a de Jes&amp;uacute;s y la Monarqu&amp;iacute;a espa&amp;ntilde;ola, apelando de manera distinta a la pol&amp;eacute;mica para proteger la intimidad de la orden de san Ignacio.&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;Palabras clave.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Santiago de Chile 1613-1614, jesuitas, apostas&amp;iacute;a, antiper&amp;iacute;stasis, intimit&amp;eacute;, scandale.&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span lang=&quot;fr-FR&quot;&gt;Mich&amp;egrave;le GUILLEMONT, &quot;&#039;Ice flames&#039;. The Manuel de Fonseca case, between intimacy and scandal (&lt;em&gt;Paraquaria&lt;/em&gt;, Santiago de Chile, 1613)&quot;.&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;&lt;strong&gt;Abstract.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;This paper deals with one of the scandals that broke out in Santiago de Chile, in the early times of its integration in the Jesuit province of &lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;Paraquaria&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;: the &quot;apostasy&quot; of the novice Manuel de Fonseca. The narrative reconstructions made by Diego de Torres Bollo (1614), then Nicolas du Toict (1673) and finally Pedro Lozano (1755), at specific moments of the relationship between the Society of Jesus and the Spanish Monarchy, all play out differently within the controversy in order to protect the privacy of the order of St. Ignatius.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;Keywords.&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;&amp;nbsp;Santiago 1613-1614, Jesuits, apostasy, intimacy, scandal.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&quot;JUSTIFY&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span lang=&quot;en-US&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/atlante_8_4.pdf&quot;&gt;T&amp;eacute;l&amp;eacute;charger l&#039;article complet (pdf, 362 Kb)&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</description>
		<pubDate>Fri, 29 Mar 2019 18:37:00 +0100</pubDate>
		<dc:creator>daniel.ramirezmahecha</dc:creator>
	</item>
	<item>
		<title>07. Le tremblement de terre politique (1755-1759) « &lt;em&gt;Le Portugal accablé et ébranlé&lt;/em&gt; »</title> 
		<link>https://atlante.univ-lille.fr/07-le-tremblement-de-terre-politique-1755-1759-le-portugal-accable-et-ebranle.html</link>
		<guid>https://atlante.univ-lille.fr/07-le-tremblement-de-terre-politique-1755-1759-le-portugal-accable-et-ebranle.html</guid>
		<description>&lt;p&gt;Jos&amp;eacute; Subtil&lt;br /&gt;Universidade Nova de Lisboa&lt;br /&gt;p. 184-220.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Jos&amp;eacute; SUBTIL, &amp;laquo; Le tremblement de terre politique (1755-1759) &amp;laquo; &lt;em&gt;Le Portugal accabl&amp;eacute; et &amp;eacute;branl&amp;eacute;&lt;/em&gt; &amp;raquo; &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;sum&amp;eacute;.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;L&amp;rsquo;article d&amp;eacute;crit les &amp;eacute;normes cons&amp;eacute;quences politiques du s&amp;eacute;isme dans le gouvernement du Portugal, &amp;agrave; l&amp;rsquo;origine d&amp;rsquo;une centralisation politique sans pr&amp;eacute;c&amp;eacute;dent, conduite dans les ann&amp;eacute;es apr&amp;egrave;s 1755 par le groupe du secr&amp;eacute;taire d&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat Sebasti&amp;atilde;o Jos&amp;eacute; de Carvalho e Melo (futur comte d&amp;rsquo;Oeiras et Marquis de Pombal). Si la plupart des aspects de cette centralisation sont bien connus, l&amp;rsquo;article montre l&amp;rsquo;encha&amp;icirc;nement presque vertigineux d&amp;rsquo;&amp;eacute;v&amp;eacute;nements que le s&amp;eacute;isme a rendus possibles&amp;nbsp;: mesures d&amp;rsquo;exception suivies de conspirations contre le ministre Carvalho e Melo, tentative d&amp;rsquo;attentat contre le roi, suivie de r&amp;eacute;pression brutale contre la grande noblesse et la Compagnie de J&amp;eacute;sus. L&amp;rsquo;auteur montre tr&amp;egrave;s concr&amp;egrave;tement comment la destruction physique des lieux du pouvoir (le palais royal, les tribunaux et les conseils) a permis une action politique nouvelle, bas&amp;eacute;e sur l&amp;rsquo;accaparement de comp&amp;eacute;tences par les fid&amp;egrave;les du ministre et le d&amp;eacute;veloppement du pouvoir des intendants, au d&amp;eacute;triment des formes traditionnelles de d&amp;eacute;cision politique et d&amp;rsquo;administration de la justice.&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;strong&gt;Mots-cl&amp;eacute;s.&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;attentat, Carvalho e Melo (marquis de Pombal), j&amp;eacute;suites, s&amp;eacute;isme, tremblement de terre de Lisbonne, 1755.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;Jos&amp;eacute; SUBTIL, &amp;laquo; The Political Earthquake (1755-1759) &amp;laquo;&amp;nbsp;&lt;em&gt;Le Portugal accabl&amp;eacute; et &amp;eacute;branl&amp;eacute;&lt;/em&gt;&amp;nbsp;&amp;raquo; &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;strong&gt;Abstract.&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;This article describes the enormous political consequences of the 1755 earthquake. It originated an unprecedented political centralization, conducted in the years after 1755 by the faction of the secretary of state Sebasti&amp;atilde;o Jos&amp;eacute; de Carvalho e Melo (the future Count of Oeiras and Marquis de Pombal). While most aspects of this centralization are well known, the article shows the sequence of political events that the earthquake made possible: exceptional measures originated conspiracies against Carvalho e Melo and an attempt to assassinate the King, which was followed by a brutal repression against the nobility and the Society of Jesus. The author shows concretely how the physical destruction of the places of power (the royal palace, courts and councils) allowed for new forms of political action, at the expenses of traditional forms of decision-making and administration of justice.&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;strong&gt;Keywords.&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;attempt, Carvalho e Melo (marquis of Pombal), Jesuits, seism, Lisbon earthquake, 1755.&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_1_7.pdf&quot;&gt;T&amp;eacute;l&amp;eacute;charger l&#039;article complet (pdf, 336 Kb)&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
		<pubDate>Wed, 09 May 2018 15:58:00 +0200</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
	</item>
	<item>
		<title>08. Défense et censure d’un jésuite de cour : la controverse autour du Père Jerónimo de Florencia</title> 
		<link>https://atlante.univ-lille.fr/07-defense-et-censure-dun-jesuite-de-cour-la-controverse-autour-du-pere-jeronimo-de-florencia.html</link>
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		<description>&lt;p&gt;Sarah Voinier&lt;br /&gt;Universit&amp;eacute; d&#039;Artois&lt;br /&gt;Textes et Cultures EA 4028&lt;br /&gt;p.191-210.&lt;/p&gt;&lt;div&gt;
&lt;div class=&quot;atlantetablecont&quot;&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Sarah VOINIER, &amp;laquo;&amp;nbsp;D&amp;eacute;fense et censure d&amp;rsquo;un j&amp;eacute;suite de cour : la controverse autour du P&amp;egrave;re Jer&amp;oacute;nimo de Florencia &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;sum&amp;eacute;.&lt;/strong&gt; Les repr&amp;eacute;sentations du j&amp;eacute;suite Jer&amp;oacute;nimo de Florencia ont toujours &amp;eacute;t&amp;eacute; un enjeu dans la construction de l&amp;rsquo;image de la Compagnie du XVIIe si&amp;egrave;cle &amp;agrave; nos jours. La &lt;em&gt;Carta de defunci&amp;oacute;n&lt;/em&gt; du P&amp;egrave;re j&amp;eacute;suite Juan de Montalvo, r&amp;eacute;dig&amp;eacute;e en 1633, au lendemain de la mort du pr&amp;eacute;dicateur royal montre comment le discours posthume, v&amp;eacute;ritable projet hagiographique, r&amp;eacute;habilite cette figure controvers&amp;eacute;e dont l&amp;rsquo;influence politique &amp;agrave; la cour fut grandissante jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; la mort de Philippe&amp;nbsp;III. Les termes de l&amp;rsquo;&amp;eacute;loge d&amp;eacute;passent l&amp;rsquo;excellence de ses qualit&amp;eacute;s pour souligner son d&amp;eacute;sint&amp;eacute;ressement ainsi que sa parfaite ob&amp;eacute;issance &amp;agrave; l&amp;rsquo;ordre et &amp;agrave; sa mission &amp;eacute;vang&amp;eacute;lique. En creux, se dessine une d&amp;eacute;fense &amp;agrave; un double niveau, &amp;agrave; la fois individuel et collectif, dans un contexte o&amp;ugrave; l&amp;rsquo;antij&amp;eacute;suitisme fait des &amp;eacute;mules en Espagne. &amp;Agrave; l&amp;rsquo;inverse, trois si&amp;egrave;cles plus tard, le j&amp;eacute;suite Antonio Astrain, dans son &lt;em&gt;Historia de la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a&lt;/em&gt;, fait un tout autre choix, celui de d&amp;eacute;noncer les vices du P&amp;egrave;re Florencia pour mieux r&amp;eacute;affirmer les valeurs spirituelles et morales de la Compagnie. De la louange &amp;agrave; la vitup&amp;eacute;ration, la variation des images de Jer&amp;oacute;nimo de Florencia prouve la plasticit&amp;eacute; des arguments de d&amp;eacute;fense de la Compagnie mais aussi sa n&amp;eacute;cessit&amp;eacute; dans une Espagne in&amp;eacute;galement acquise &amp;agrave; sa cause.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Mots-cl&amp;eacute;s.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Florencia, pr&amp;eacute;dicateur royal, controverse, image, j&amp;eacute;suites.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;Sarah VOINIER, &amp;laquo;&amp;nbsp;D&amp;eacute;fense et censure d&amp;rsquo;un j&amp;eacute;suite de cour : la controverse autour du P&amp;egrave;re Jer&amp;oacute;nimo de Florencia &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Resumen.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Las representaciones del jesuita Jer&amp;oacute;nimo de Florencia siempre estuvieron en juego en la construcci&amp;oacute;n de la imagen de la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a desde el siglo XVII hasta nuestros d&amp;iacute;as. La &lt;em&gt;Carta de defunci&amp;oacute;n&lt;/em&gt; del Padre jesuita Juan de Montalvo, redactada en 1633, despu&amp;eacute;s de la muerte del predicador real, muestra c&amp;oacute;mo el discurso p&amp;oacute;stumo, verdadero proyecto hagiogr&amp;aacute;fico, rehabilita este personaje controvertido cuya influencia pol&amp;iacute;tica en la corte fue creciente hasta la muerte de Felipe III. Los t&amp;eacute;rminos del elogio van m&amp;aacute;s all&amp;aacute; de la excelencia de sus cualidades para subrayar su desinter&amp;eacute;s as&amp;iacute; como su perfecta obediencia a la orden y a su misi&amp;oacute;n evang&amp;eacute;lica. De forma impl&amp;iacute;cita, se dibuja una defensa a un doble nivel, a la vez individual y colectivo, en un contexto en el que el antijesuitismo llega a convencer en Espa&amp;ntilde;a. Al contrario, tres siglos m&amp;aacute;s tarde, el jesuita Antonio Astrain, en su &lt;em&gt;Historia de la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a&lt;/em&gt;, procede de manera muy distinta al denunciar los vicios del Padre Florencia para mejor reafirmar los valores espirituales y morales de la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a. De la alabanza a la vituperaci&amp;oacute;n, la variaci&amp;oacute;n de las im&amp;aacute;genes de Jer&amp;oacute;nimo de Florencia demuestra la plasticidad de los argumentos en defensa de la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a pero tambi&amp;eacute;n su necesidad en una Espa&amp;ntilde;a parcialmente adquirida a su causa.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Palabras clave.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Florencia, predicador real, controversia, imagen, jesuitas.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;Sarah VOINIER, &amp;laquo;&amp;nbsp;D&amp;eacute;fense et censure d&amp;rsquo;un j&amp;eacute;suite de cour : la controverse autour du P&amp;egrave;re Jer&amp;oacute;nimo de Florencia &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Abstract.&lt;/strong&gt; The representations of the Jesuit Jer&amp;oacute;nimo de Florencia have always been an important stake in the construction of the Company&amp;rsquo;s image from the 17th century until today. The&amp;nbsp;&lt;em&gt;Carta de defunci&amp;oacute;n&lt;/em&gt;&amp;nbsp;written in 1633 by the Jesuit Father Juan de Montalvo immediately after the death of the royal preacher shows how the posthumous discourse &amp;mdash;a truly hagiographical project &amp;mdash;rehabilitates this controversial figure, who exerted more and more political influence in the court until the death of Philip III. The eulogy goes beyond the man&amp;rsquo;s excellent qualities to emphasize his selflessness as well as his utter obedience to the order and to his evangelical mission. Indirectly there emerges a defence at two levels, both individual and collective, at a time when Anti-Jesuitism was spreading in Spain. Conversely, three centuries later the Jesuit Antonio Astrain made a radically different choice in his &lt;em&gt;Historia de la Compa&amp;ntilde;&amp;iacute;a&lt;/em&gt; as he denounced Father Florencia&amp;rsquo;s vices to better reaffirm the Company&amp;rsquo;s moral and spiritual values. The varying images of Jer&amp;oacute;nimo de Florencia, which go from praise to vituperation, show how malleable the Company&amp;rsquo;s defending arguments are but also how necessary they are in Spain, a country where support for the Company is uneven.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Keywords.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Florencia, pr&amp;eacute;dicateur royal, controverse, image, j&amp;eacute;suites.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_8.pdf&quot;&gt;T&amp;eacute;l&amp;eacute;charger l&#039;article complet (pdf, 222 Kb)&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;</description>
		<pubDate>Tue, 06 Feb 2018 13:06:00 +0100</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
	</item>
	<item>
		<title>07. Sermons espagnols dans la France moderne : censure, pouvoir et controverse au temps de la restauration catholique (1598-1611)</title> 
		<link>https://atlante.univ-lille.fr/06-sermons-espagnols-dans-la-france-moderne-censure-pouvoir-et-controverse-au-temps-de-la-restauration-catholique-1598-1611.html</link>
		<guid>https://atlante.univ-lille.fr/06-sermons-espagnols-dans-la-france-moderne-censure-pouvoir-et-controverse-au-temps-de-la-restauration-catholique-1598-1611.html</guid>
		<description>&lt;p&gt;Manuela &amp;Aacute;gueda García-Garrido&lt;br /&gt;Universit&amp;eacute; de Caen Basse-Normandie&lt;br /&gt;p.161-190.&lt;/p&gt;&lt;div&gt;
&lt;div class=&quot;atlantetablecont&quot;&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, &amp;laquo;&amp;nbsp;Sermons espagnols dans la France moderne : censure, pouvoir et controverse au temps de la restauration catholique (1598-1611) &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;sum&amp;eacute;.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;En juillet 1611, le j&amp;eacute;suite Fran&amp;ccedil;ois Solier traduisit trois sermons espagnols en l&amp;rsquo;honneur de la b&amp;eacute;atification d&amp;rsquo;Ignace de Loyola, proclam&amp;eacute;e en 1609. Ces sermons suscit&amp;egrave;rent aussit&amp;ocirc;t une controverse politico-religieuse au sein de la Facult&amp;eacute; de Th&amp;eacute;ologie de Paris. Celle-ci s&amp;rsquo;est ainsi r&amp;eacute;solue &amp;agrave; censurer l&amp;rsquo;ouvrage lors d&amp;rsquo;une assembl&amp;eacute;e extraordinaire tenue le 1er&amp;nbsp;octobre 1611.&lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;
&lt;p&gt;Cet article analyse les raisons qui expliquent la censure et la condamnation unanimes de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;glise gallicane &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;gard de ce sermonnaire, lequel constitue un exemple indiscutable de l&amp;rsquo;&amp;eacute;loquence sacr&amp;eacute;e du Si&amp;egrave;cle d&amp;rsquo;Or espagnol. Il &amp;eacute;value &amp;eacute;galement dans quelle mesure la doctrine des sermons espagnols, ayant explor&amp;eacute; les multiples possibilit&amp;eacute;s qu&amp;rsquo;offrait la scolastique post-tridentine, demeurait incompr&amp;eacute;hensible pour les th&amp;eacute;ologiens gallicans. Il consid&amp;egrave;re enfin l&amp;rsquo;importance du sermonnaire en tant que document historique.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Mots-cl&amp;eacute;s.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Sermons, Espagne, j&amp;eacute;suites, XVIIe si&amp;egrave;cle, Sorbonne, censure.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, &amp;laquo;&amp;nbsp;Sermones espa&amp;ntilde;oles en la Francia moderna: Censura, poder y controversia en la &amp;eacute;poca de la restauraci&amp;oacute;n cat&amp;oacute;lica (1598-1611) &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Resumen.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;En julio de 1611, el jesuita Fran&amp;ccedil;ois Solier tradujo tres sermones espa&amp;ntilde;oles en honor a la beatificaci&amp;oacute;n de Ignacio de Loyola, proclamada dos a&amp;ntilde;os antes. De inmediato, estos sermones suscitaron una controversia pol&amp;iacute;tico-religiosa en el seno de la Facultad de Teolog&amp;iacute;a de Par&amp;iacute;s, que decidi&amp;oacute; censurar la obra en el curso de una asamblea extraordinaria celebrada el 1 de octubre de 1611.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;
&lt;p&gt;Este art&amp;iacute;culo analiza las razones por las que la Iglesia galicana censur&amp;oacute; y conden&amp;oacute; este sermonario, ejemplo indiscutible de la elocuencia sagrada del Siglo de Oro espa&amp;ntilde;ol. Asimismo eval&amp;uacute;a en qu&amp;eacute; medida la doctrina de aquellos sermones espa&amp;ntilde;oles que exploraron las m&amp;uacute;ltiples posibilidades que ofrec&amp;iacute;a la escol&amp;aacute;stica postridentina, fueron incomprensibles para los te&amp;oacute;logos galicanos. En definitiva, este art&amp;iacute;culo reflexiona sobre la importancia del sermonario como documento hist&amp;oacute;rico.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Palabras clave.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Sermones, Espa&amp;ntilde;a, jesuitas, siglo XVII, Sorbona, censura.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;&lt;strong&gt;Manuela Agueda GARCIA-GARRIDO, &amp;laquo; Spanish Sermons in Modern France: Censorship, Power and Controversy in the Time of Catholic Restoration (1598-1611) &amp;raquo;.&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Abstract.&lt;/strong&gt; In July 1611, the Jesuit Fran&amp;ccedil;ois Solier translated three Spanish sermons on Ignatius of Loyola, declared blessed in 1609. Soon thereafter, these sermons ignited a political and religious controversy inside the Faculty of Theology in Paris, which was resolved to condemn the work during an extraordinary assembly, gathered on the 1st October 1611.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;
&lt;p&gt;This article analyses the reasons that might explain the unanimous censorship and condemnation of the Gallican Church concerning this collection of sermons, which constitutes an unquestionable example of the sacred eloquence in the Spanish Golden Age. It evaluates, at the same time, how the doctrine of Spanish sermons, having explored the many possibilities offered by the post-tridentin scholastic, remains incomprehensible for Gallican theologists. Finally, it considers the relevance of the sermon as a historical document.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Keywords.&lt;/strong&gt; Sermons, Spain, Jesuits, 17th century, Sorbonne, censorship.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_2_7.pdf&quot;&gt;T&amp;eacute;l&amp;eacute;charger l&#039;article complet (pdf, 305 Kb)&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
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		<pubDate>Tue, 06 Feb 2018 13:05:00 +0100</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
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