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frSat, 25 Apr 2020 16:32:00 +0200PluXml05. Traverser l’enfer mexicain : les voix des migrants dans l’univers de la fiction. <em>Las tierras arrasadas</em> d’Emiliano Monge
https://atlante.univ-lille.fr/05-traverser-lenfer-mexicain-les-voix-des-migrants-dans-lunivers-de-la-fiction-emlas-tierras-arrasadas-em-demiliano-monge.html
https://atlante.univ-lille.fr/05-traverser-lenfer-mexicain-les-voix-des-migrants-dans-lunivers-de-la-fiction-emlas-tierras-arrasadas-em-demiliano-monge.html<p style="text-align: justify;">Marie-José Hanaï<br />Université de Rouen<br />EA 4705 –ERIAC <br />p.80-114.</p><p style="text-align: justify;"><strong>Marie-José Hanaï, « Traverser l’enfer mexicain : les voix des migrants dans l’univers de la fiction. </strong><strong><em>Las tierras arrasadas</em></strong><strong> d’Emiliano Monge ».</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Résumé : </strong>Les premières décennies du XXI<sup>e</sup> siècle ont vu s’amplifier le phénomène du flux migratoire venu d’Amérique centrale en direction des États-Unis, en quête d’un rêve tragiquement inaccessible : les populations qui fuient la violence et la pauvreté sont confrontées à la traversée de l’enfer mexicain dans leur périple vers le paradis étatsunien, ou l’illusion de ce paradis.Comment la littérature de fiction s’empare-t-elle de cette situation, quand les journalistes enquêtant sur le terrain sont menacés de mort ou eux-mêmes victimes des bandes criminelles et/ou de la police, de l’armée et des instances corrompues de l’administration migratoire mexicaine ? Quel est le rôle de la création fictionnelle, de ce monde possible construit par la littérature, quand la réalité est atroce et criminelle ? Au sein d’un groupe d’écrivains à la plume aiguisée et originale, Emiliano Monge projette l’insupportable calvaire vécu par les Centre-Américain.e.s dans le petit monde criminel d’une bande de ravisseurs à l’allure à la fois dantesque et bassement vulgaire. Dans le roman <em>Las tierras arrasadas</em> (2015), il joue sur l’espace sauvage d’une jungle qui se transforme en prison et tombeau pour des populations aux abois. L’histoire d’amour entre Epitafio et Estela, à la tête de la bande de délinquants, vient-elle moduler l’écoute/la lecture que l’on peut déployer des voix entrecroisées des victimes, empruntées à la réalité et constituées en un chœur plaintif lancinant au fil des pages ? Inversement, quel débouché ces voix trouvent-elles dans l’univers fictionnel, comment le modifient-elles ?</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Mots-clés :</strong> Mexique, migrant.e.s, fiction, voix, amour.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong><strong>Marie-José Hanaï, </strong>“Cruzar el infierno mexicano: las voces de los migrantes en el universo de la ficción. <em>Las tierras arrasadas</em> de Emiliano Monge”.</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Resumen: </strong>En las primeras décadas del siglo XXI se ha amplificado el fenómeno del flujo migratorio proveniente de América central hacia Estados Unidos, en busca de un sueño trágicamente inaccesible: las poblaciones que huyen de la violencia y la pobreza se enfrentan con la travesía del infierno mexicano en su viaje hacia el paraíso estadounidense, o la ilusión de tal paraíso.¿Cómo la literatura de ficción se apodera de esa situación cuando los periodistas que investigan en el terreno están amenazados de muerte o los mismos son víctimas de las bandas criminales y/o de la policía, del ejército y de las instancias corruptas de la administración migratoria mexicana? ¿Cuál es el papel de la creación ficcional, de este mundo posible construido por la literatura, cuando es atroz y criminal la realidad?Entre unos escritores cuyo estilo es preciso y original, Emiliano Monge integra el inaguantable calvario sufrido por los/las centroamericanos/as en el pequeño mundo criminal de una banda de secuestradores de porte a la vez dantesco y bajamente vulgar. En la novela <em>Las tierras arrasadas</em> (2015), inventa el espacio salvaje de una selva que se convierte en cárcel y tumba de una población desamparada. La historia de amor entre Epitafio y Estela, los jefes de la banda delincuente, ¿vendrá a modular la escucha/lectura que se puede realizar de las voces entrecruzadas de las víctimas, provenientes de la realidad y constitutivas de un coro quejumbroso lancinante a lo largo de las páginas? A la inversa, ¿qué función se da a esas voces en el universo ficcional?, ¿cómo lo modifican?</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Palabras clave</strong>: México, migrantes, ficción, voces, amor.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong><strong>Marie-José Hanaï, </strong>“Crossing mexican hell: migrant voices in the fictional universe. <em>Las tierras arrasadas</em> by Emiliano Monge”.</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Abstract</strong>: In the first decades of the 21<sup>st</sup> century the phenomenon of migration from Central America to the United States, in search of a tragically inaccessible dream, has increased: people fleeing violence and poverty are confronted with the crossing of Mexican hell on their journey to the American paradise, or the illusion of this paradise. How does fiction literature deal with this situation, when journalists investigating on the ground are threatened with death or themselves victims of criminal gangs and/or the police, the army and the corrupt authorities of the Mexican migration administration? What is the role of fictional creation, of this possible world built by literature, when reality is atrocious and criminal? Within a group of writers with honed and original styles, Emiliano Monge projects the unbearable suffering experienced by the Central Americans into the small criminal world of a gang of kidnappers looking at the same time Dantean and basely vulgar. In the novel <em>Las tierras arrasadas</em> (2015), he creates the wilderness of a jungle that turns into a prison and tomb for desperate populations. Does the love story between Epitafio and Estela, at the head of the gang of delinquents, modulate the listening/reading we can make of the victims’ interlaced voices, borrowed from reality and constituted as a plaintive choir throbbing through the pages? Conversely, what function do these voices find in the fictional universe, how do they modify it?</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Keywords: </strong>Mexico, migrants, fiction, voices, love.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/atlante-11/80-114-05.-hanai-monge.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 1Mb)</a></p>
<p> </p>Sat, 25 Apr 2020 16:32:00 +0200marianne.bloch-robin05. La publicidad fílmica como una ventana a los públicos La rifa de un hombre como anzuelo en 1940
https://atlante.univ-lille.fr/05-la-publicidad-filmica-como-una-ventana-a-los-publicos-la-rifa-de-un-hombre-como-anzuelo-en-1940.html
https://atlante.univ-lille.fr/05-la-publicidad-filmica-como-una-ventana-a-los-publicos-la-rifa-de-un-hombre-como-anzuelo-en-1940.html<p>Julia Tuñón<br />DEH-INAH México<br />p. 79-100.</p><p> </p>
<p><strong>Julia TUÑÓN, « La publicité filmique, une fenêtre sur les publics : le tirage au sort d’un homme comme appât en 1940 ».</strong></p>
<p><strong>Résumé. </strong>En mai 1940, à Mexico, une campagne publicitaire annonça la mise en loterie d’un homme censé se marier avec la gagnante. La campagne dura une semaine entière dans la presse. Elle se nourrit d’un imaginaire qui rend compte de la culture des publics, des désirs de moderniser les comportements, de la construction des identités de genre et des inerties qui définissent le « Mexicain » par opposition à l’« États-Unien ».</p>
<p><strong>Mots-clés. </strong>Publicité filmique, Constructions genrées, Stéréotypes, Mexique.</p>
<p> </p>
<p><strong>Julia TUÑÓN, “</strong><strong>La publicidad fílmica como una ventana a los públicos: la rifa de un hombre como anzuelo en 1940”.</strong></p>
<p><strong>Resumen.</strong> En mayo de 1940 se realiza en la ciudad de México un truco publicitario en el que supuestamente se rifará un hombre para que la triunfadora se case con él. El recurso se mantiene durante una semana en la prensa y se nutre de fantasías que dan cuenta de la cultura de los públicos, de los anhelos de modernizar las conductas, de la construcción de los géneros sexuales y de las inercias que definen “lo mexicano” en contraste con “lo estadounidense”.</p>
<p><strong>Palabras clave.</strong> Publicidad fílmica, Construcciones de género, Estereotipos, México.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Julia TUÑÓN, “Film Publicity, a Window to the Audiences: the Random Draw of a Man as a Bait in 1940”.</strong></p>
<p><strong>Abstract.</strong> In May 1940 a raffle was announced as part of an advertising campaign in Mexico City. The prize was, supposedly, a man available for marriage with the female winner. The advertising was published during a complete week in the press and was nourished by fantasies that reflect the audiences’ culture, the aim to modernize behaviors, the construction of sexual genders, and the inertias that define “The Mexican” in contrast to “The American”.</p>
<p><strong>Keywords.</strong> Film publicity, Gender constructions, Stereotypes, Mexico.<strong><br /><br /></strong></p>
<p><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_7_5.pdf" target="_blank"><strong>Télécharger l'article complet (pdf, 3.48 Mb)</strong></a></p>Thu, 21 Jun 2018 11:48:00 +0200admin09. Écorcher l’absolu. Corps et identité de l’âme dans les nus de Manuel Álvarez Bravo
https://atlante.univ-lille.fr/09-ecorcher-labsolu-corps-et-identite-de-lame-dans-les-nus-de-manuel-alvarez-bravo.html
https://atlante.univ-lille.fr/09-ecorcher-labsolu-corps-et-identite-de-lame-dans-les-nus-de-manuel-alvarez-bravo.html<p>Juan Carlos Baeza Soto<br />Université de Cergy-Pontoise<br />AGORA EA 7392<br />p. 48-79.</p><p> </p>
<p><strong>Juan Carlos BAEZA SOTO, « Écorcher l’absolu. Corps et identité de l’âme dans les nus de Manuel Álvarez Bravo».</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Résumé.</strong> La lumière semble tendre vers la perfection humaine dans les corps nus que Manuel Álvarez Bravo propose dans <em>Miroir noir</em>(1947), <em>Fruit défendu</em> (1976), <em>Xipetotec</em> (1979) ou <em>Sieste dans l’herbe</em> (1979). La lumière victorieuse des ténèbres est en réalité, dans une perspective aztèque du monde, toujours dépendante du combat et de l’accident. C’est pourquoi les nus du photographe mexicain se réclament de l’accident et de l’absence. Le cadrage particulier des nus d’Álvarez Bravo accorde à la lumière une identité qui repose sur la différentiation : sans la rencontre du corps, la lumière ne serait qu’apparence. Les nus de Manuel Álvarez Bravo ouvrent de la sorte « un accès sensible à l’ontologie » (François Jullien) ; ils offrent au regard de la connaissance un corps désireux d’éclaircie.</p>
<p><strong>Mots clés. </strong>Manuel Álvarez Bravo, nu, aztèque, corps, identité, Mexique, réalisme, matières.</p>
<p> </p>
<p><strong>Juan Carlos BAEZA SOTO, “Desollar lo absoluto. Cuerpo e identidad del alma en los desnudos de Manuel Álvarez Bravo”.</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Resumen.</strong> Parece que la luz tiende a la perfección en los cuerpos desnudos que Manuel Álvarez Bravo propone en <em>Espejo Negro</em> (1947), <em>Fruta Prohibida</em> (1976), <em>Xipetotec</em> (1979) o <em>Siesta en la hierba</em> (1979). La luz victoriosa de las tinieblas es en realidad, en una perspectiva azteca del mundo, siempre dependiente del combate y del accidente. Por eso los desnudos del fotógrafo mexicano reivindican el accidente y la ausencia. El peculiar enfoque de los desnudos de Álvarez Bravo le concede a la luz una identidad que se fundamenta en la diferenciación: sin el encuentro de los cuerpos, la luz no sería más que apariencia. Los desnudos de Manuel Álvarez Bravo abren entonces « un acceso sensible a la ontología » (François Jullien) ; le ofrecen a la mirada del conocimiento un cuerpo deseoso de claros y escampadas.</p>
<p><strong>Palabras clave. </strong>Manuel Álvarez Bravo, desnudo, azteca, cuerpo, identidad, México, realismo, materia.</p>
<p> </p>
<p><strong>Juan Carlos BAEZA SOTO, «Laying Bare the Limitless: Body and the Identity of the Soul in Manuel Álvarez Bravo’s Nudes».</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Abstract. </strong>Light seems to strive for human perfection in the nude bodies offered by Manuel Álvarez Bravo in <em>BlackMirror </em>(1947), <em>ForbiddenFruit </em>(1976), <em>Xipetotec </em>(1979),or <em>Siesta in the Grass </em>(1979).The shadow’s triumphant light is in reality, inan Aztec perspective on the world, always dependent on struggle and accident. It is for this reason that this Mexican photographer’s nudes conjure up accidents and absence. The singular framing of Manuel Álvarez Bravo’s nudes gives light an identity that relies on contrast: without coming into contact with the body, light would be without substance. In this way, Manuel Álvarez Bravo’s nudes open up “a discernible way into ontology” (François Jullien); to the eyes of knowledge, they offer up a body in thirst of respite.</p>
<p><strong>Keywords. </strong>Manuel Álvarez Bravo, nude, Aztec, body, identity, Mexico, realism, substance.</p>
<p> </p>
<p><strong><a href="https://atlante.univ-lille.fr/data/images/_articles/ATLANTE_3_4.pdf">Télécharger l'article complet (pdf, 1 Mo)</a></strong></p>Thu, 21 Jun 2018 09:48:00 +0200admin